Extracto de "Carta de una cárcel de Birmingham"
La gente oprimida no puede permanecer oprimida para siempre. El anhelo de libertad finalmente se manifiesta, y eso es lo que le ha sucedido al negro estadounidense. Algo interno le ha recordado su derecho de nacimiento a la libertad, y algo externo le ha recordado que se puede obtener. Consciente o inconscientemente, fue capturado por el Zeitgeist, y con sus hermanos negros de África y sus hermanos marrones y amarillos de Asia, América del Sur y el Caribe, el negro de los Estados Unidos avanza con un sentido de gran urgencia hacia lo prometido. tierra de justicia racial. Si uno reconoce este impulso vital que ha envuelto a la comunidad negra, debe comprender fácilmente por qué se están llevando a cabo manifestaciones públicas. El negro tiene muchos resentimientos reprimidos y frustraciones latentes, y debe liberarlos. Así que déjalo marchar; que haga peregrinaciones de oración al ayuntamiento; déjelo ir en paseos por la libertad e intente entender por qué debe hacerlo. Si sus emociones reprimidas no se liberan de manera no violenta, buscarán expresión a través de la violencia; Esto no es una amenaza sino un hecho histórico. Entonces no le he dicho a mi gente: "Deshágase de su descontento". Más bien, he tratado de decir que este descontento normal y saludable puede canalizarse hacia la salida creativa de la acción directa no violenta. Y ahora este enfoque se denomina extremista.
Pero aunque inicialmente me decepcionó que me clasificaran como extremista, mientras continuaba pensando en el asunto, gradualmente obtuve un poco de satisfacción de la etiqueta. No era Jesús un extremista del amor: "Ama a tus enemigos, bendice a los que te maldicen, haz el bien a los que te odian y reza por ellos que te usan a pesar de todo y te persiguen". No era Amós un extremista para la justicia: "Deje que la justicia ruede como las aguas y la justicia como una corriente que fluye siempre". ¿No fue Pablo un extremista del evangelio cristiano: "Llevo en mi cuerpo las marcas del Señor Jesús". Martin Luther no era un extremista: "Aquí estoy; no puedo hacer otra cosa, así que ayúdame Dios". Y John Bunyan: "Me quedaré en la cárcel hasta el final de mis días antes de hacer una carnicería de mi conciencia". Y Abraham Lincoln: "Esta nación no puede sobrevivir mitad esclava y mitad libre". Y Thomas Jefferson: "Sostenemos que estas verdades son evidentes, que todos los hombres son creados iguales ...". Entonces, la pregunta no es si seremos extremistas, sino qué tipo de extremistas seremos. ¿Seremos extremistas por odio o por amor? ¿Seremos extremistas por la preservación de la injusticia o por la extensión de la justicia? En esa dramática escena en la colina del Calvario, tres hombres fueron crucificados. Nunca debemos olvidar que los tres fueron crucificados por el mismo crimen: el crimen del extremismo. Dos eran extremistas de la inmoralidad y, por lo tanto, cayeron por debajo de su entorno. El otro, Jesucristo, era un extremista del amor, la verdad y la bondad, y por lo tanto se elevó por encima de su entorno. Quizás el Sur, la nación y el mundo necesitan urgentemente extremistas creativos.
